这几天，纪念《实践是检验真理的唯一标准》刊发四十周年的相关文章在朋友圈中热传。1978年5月10日，中央党校内部刊物《理论动态》发表了经胡耀邦审阅定稿的《实践是检验真理的标准》一文。5月11日，这篇标题上加了“唯一”两字文章以特约评论员名义在《光明日报》发表。当天新华社转发。5月12日，《人民日报》和《解放军报》同时转载，全国绝大多数省、自治区、直辖市的报纸也陆续转载。

　　当时“四人帮”粉碎了，但许多人的思想还是僵化的，个人迷信仍未消除。1977年2月7日，两报一刊发表了“二七社论”，提出了“两个凡是”。而恰恰是“两个凡是”，违背了实践出真知的理论，需要拨乱反正。

　　不要以为如此理论化的思想讨论跟普通人没有关系，其实从经历过这段历史的人都清楚，没有那场大讨论，我们的改革开放进程远没有这么顺利这么快。像创办乡镇企业、发展个私经济、尝试股票田、农民进城务工等等在这些今天看起来理所当然的事情，在当年都是有着极大风险的。人们何以胆子更大一点，步子更快一点，是因为在认识上已经有了用实践来检验真理的思想理论基础。

　　由于受到“两个凡是”的思想影响，记得当时社会上流行过各种各样的凡是论。像凡是穿牛仔裤、喇叭裤，跳迪斯科，唱邓丽君歌曲等都叫“精神污染”。那时候，港片开始进入内地，留长发，被认为男人不像男人，后来电影少林寺热映，没见过剃光头的少林僧人这么厉害的，于是有些热衷于留长发的男青年中，又成了光头一族，当时报上出现一张漫画，调侃社会上的对各种爱好都看不惯的凡是论。后来在实践中，人们渐渐发现，男女青年穿什么衣服，穿什么花色，头发染什么颜色，是人家的兴趣爱好和个人自由，并没有传说中的一无是处，社会上的包容心也大了起来，男女青年穿奇装异服不再被认为是流氓习气。

　　思想解放与否，到了个体的行为上，往往是从自己穿着的服装开始体现的。那时候，德清龙山一位农民看到央视新闻联播的播音员衬衫领子上突然多了一条领带，便突发奇想，何不自己生产领带？

　　“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”，随着流行歌曲的风行，八十年代初，发端于龙山的德清领带业蓬勃兴起。当年德清人创业劲头之大，今天的年轻人很难想象，许多农妇睡觉之前，坐在床上还想着为加工的领带多缝几针。二十多年前，笔者曾去龙山采访，几位个体老板回顾第一桶金时深有感叹地说，农民可以生产领带，如果没有思想解放，根本想不到、也不敢想。虽然后来由于竞争激烈而没能坚守住领带产业，但它破除了思想枷锁，对后来的一系列改革开放都起到积极的推动作用。“老德清们”都知道，那时候“深圳街上侪是德清人”，此言虽有点夸张，但深圳小政府大社会的管理体制和机制，对当时德清上下的影响和启发还是很大的。

　　四十年前的真理标准问题大讨论，影响深远。就拿最近十多年来兴起的洋家乐、农家乐来说，刚起步时，社会上存在过不同的声音，很多人对民宿业能否成功持怀疑态度。而有的人还执着于发展污染较大的竹制品工业，对“绿水青山”没有信心。经过十多年来的实践检验，人们达成了绿水青山就是金山银山的共识，所以，今天已没有人会认为用硫磺熏烤竹制品之类的生产方式能换来村民的幸福生活，我们不能为了钱而牺牲健康、牺牲环境。

　　在今天，我们对某类新事物有争议时，无论持什么观点，各方都会通过实践来达成一致意见，谁说了都不算，最终由实践来检验。我们今天这种以实践为标准的思想进步，真的要好好感谢四十年前的那场大讨论。