如果回到没有文字，没有指南针，更没有钟表、电话、导航的古代，让你在60多天后，来德清参加地信大会，你如何把这件简单的事情向被邀请人员讲清楚。

　　尽管很简单，但在没有文字的古代，那是不可能完成的任务。德清在哪里？地点说不清，没有纬度，也没有经度。开会时间更是说不清，时间需要文字来表达，连文字也没有，如何写信给客人？即便只有两个人会面，讲不清地点和时间，就无法在同一时间同一地点见面。地点和时间，是古人最急于用图案表达的。

　　“德清”两字，就蕴含着地信元素。“德”字，偏重于地理方位，“清”字偏重于气候时间。

　　“德”字。在中华书局出版的《金文编》中，有许多大同小异的“德”字。武康伏曦汉字笔墨会社的文字爱好者认为，“德”字的原始本意，与一年之中日升日落的规律有关。“德”字可拆解为多个图形。双人旁“彳”，近代不少人将之解释为“双人”，其实它并不表示人的意思，实为东南西北四个方向的投影，或可理解为正南北与正东西走向的十字路口。其本意就是一种地理信息指示。德字的右上的“十”字，表示一年之中，日出或日落到达了正东或正西位置，是方向最正、最成规矩的时候。而“四”字则为眼睛的象形图案。四字下面的“一”横，是尺的简化图案，类似L形。而右下的“心”字，是后来添加上去的，其实也是太阳投影的图案。如果你认真观察，旗杆、华表之类的投影规律，你会发现从日出到日落，地面上不断移动的阴影，刻划出了古汉字中的“心”字图案，且在上半年中，只有冬至之后的第一百天左右，留下的阴影全过程，最为近似于半圆形图案，既不跨界，也不缺损，最为规整，近乎完美。“德”字，传递的原始意思即为东西南北四个方向都最为“正”的日子。

　　在讲“东道主”的“道”的时候，伏曦汉字笔墨会社已提及“道”与“导”的关系，古汉字的“导”字因为底下加了“寸”字，意味着“导”比“道”的精度要求还高，而“德”字，则比“导”的要求更高。“德”的本意，是表示东西南北四个方位非常精准，且在时间上也要确定日夜均分的那一天。 “道”的“升级版”为“导”，“导”的“更高版本”便是“德”。

　　老子说：道，可道，非常道；名，可名，非常名。老子还说：道生一，一生二，二生三，三生万物。“道德经”的“道德”两字，似乎也在提醒我们如何理解“道”字与“德”字的关系。

　　德清的“清”字。左边的三点水“氵”十分容易理解，即为水，后来“水”的笔画渐渐变成了“氵”。右边青字的上半部，也容易理解，是为土中长出禾苗向着太阳抽出新芽的图案，意为“生”。而下面的“月”字，它的早期文字并非“月”字，而是酷似“井”字中心加上一点的图案，很像“丹”或“凡”字，有“大地中心”的含义。“清”字即为大地上的植物在雨水滋润下开始泛青发芽。可以发现，“清”也是一种天文与地理信息的表达，即一年之中，每天对早上的日出点，予以记录，从最南的那个日出点(冬至日)，开始计数，连续计数一百天左右，太阳的日出点必然到达正东方，此时大地返青，春暖花开的季节到了。

　　许多古汉字，可以理解为古老的中华民族对天文地理的历史记录。“德”与“清”的本源就是古人对地理信息的一种表达，许多古汉字的造字过程，其实也是应用地理信息的过程。